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孩子,你怎么会这样想
2008年5月25日 发布人:中国新闻网 】 【打印

  据《服务导报》报道:日前,在南京电视台举办的首届“十大青春偶像”评
  选座谈会上,20多名中小学生放言无忌。最令人啧啧称奇的是,有一位学生竟然
  提出,他最崇拜的是萨达姆。理由是,“全世界有许多国家怕美国,而萨达姆不
  怕,他有骨气。”(转引自4月7日《长江日报》文摘版)
  
    天哪,这并非痴人说梦,也不是无知的小流氓躺在某个角落胡侃,而是我们
  的经过挑选的学生在大众传媒上吐露心曲!萨达姆恐怕也没有料到,他在中国少
  年中也这般伟大光荣正确!
  
    孩子,你怎么会这样想?是受老师的影响?是受父兄的教诲,还是舆论导向
  的潜移默化?
  
    孩子,你怎么能这样想呢?你的想法太稚气,太可怕了!
  
    一个国家的政治外交军事举措,当还是不当,其大前提或者说评价的最高准
  则,并不在于其表现是怕或不怕美国,而在于对这个国家的人民怎样更有利或较
  少危害。
  
    美国是怎样一个国家你我都很难作出恰当的判断。本世纪初,中国民主革命
  的先行者孙中山先生称美国是世界上“一最进步、最伟大、最富强”的国家,
  “今出而维护世界之和平,主张人道之正谊,不惜牺牲无数之性命金钱务期其目
  的之达者,此美利坚民族之发扬光大,亦民族主义之发扬光大也。”(《手写本
  三民主义》)二战期间,美国对反德意日法西斯的历史贡献勿需多说。但是我们
  忘不了美国支持蒋介古打内战,忘不了朝鲜战争、越南战争中的美国。虽然美国
  仍在给中国“最惠国待遇”,我不得以敌国视之,虽然中越、美越关系已今非昔
  比,历史的投影没有几代人是不会消失的。何况美国并不讳言其决策的前提是符
  合美国的利益,今日的援助俄国,当时的出兵索马里制止内战,在前南斯拉夫对
  人民进行人道主义救援,我们却不能以动机不纯一笔抹煞其正义性和对国际社会
  的贡献,因为我们是动机与效果统一论者。其实,从如前所述的大前提出发,对
  美国的国际行为包括美伊(拉克)战争与对抗的道德评判,我们完全可以先撇开不
  管。
  
    衡量萨达姆的行为是否值得肯定,从伊拉克的国家和民族利益出发,就应当
  看他定的国策是否有利于伊拉克人民。作为领袖人物的萨达姆个人,他当然“不
  怕美国”:打起仗来他最安全,有足够的隐蔽处,可以每天换几个地方。而老百
  姓呢——幸好多国部队尽量避免轰炸平民,但也难免有人被误炸,前线士兵的生
  命危险就更甭说了,已有数十万人伤亡在战场。战后,受经济制裁,忍饥挨饿、
  缺医少药的灾难由谁承受,是萨达姆吗?不是。他当然不怕。但伊拉克的普通人、
  士兵“怕”,临战前有逃往土耳其的,战场上更是纷纷当逃兵——据新华社记者
  李义昌4月8日从巴格达报道,近10多天就有16000多名逃兵,在政府颁布特赦令
  后从湖区藏身的芦苇荡里走出来“投诚”——评论国际事务不是我们的目的,我
  们只是在讨论观念问题,因此,我们何必直接讨论萨达姆与伊拉克?不妨来谈中
  国的人和事,道理是一样的。
  
    对于那些高谈“主义”(爱国主义、英雄主义、民族主义等等)的人,我们先
  要看看他们怎样对待民生而且他们是怎样在“生(活)”。“三年自然灾害时期”,
  中国哀鸿遍野,仅河南信阳地区就有近百万人饿死。可是彭德怀为民请命却被指
  控是参加“帝修反的反华大合唱”。那些“有骨气”的敢于不顾“帝修反”的
  “诅咒”而坚持“三面红旗”的英雄们,与老百姓们同甘共苦了吗?当河南人民
  饿得头昏眼花一个接一个倒毙时,河南却有人用民脂民膏为中央领导在黄河边造
  豪华的园林型别墅群。“文革”期间,国民经济到了崩溃的边缘,人民苦不堪言,
  却连唐山大地震也拒绝国际救援。而那些高喊革命口号的左派林彪、“四人帮”
  一伙人,却过着王公贵族般的豪奢的生活。据《武汉晚报》4月10日披露,“文
  革”时期在湖北咸宁建造的什么“江南总指挥部”,地下有“三防区”(防原子
  冲击波、毒气和激光武器),地面“特一号”居室的格局跟中南海的一样大,总
  共耗资1.3亿,跟建武汉长江大桥的1.4亿相差无几。如果我们相信“宁要社会主
  义的草,不要资本主义的苗”之类大义凛然的信条或训示,岂不真是“被人卖了
  还帮他数钱”?!
  
    我们首先是人,要吃饭穿衣的人,生存是第一位的。1943年至1944年春,日
  寇侵入河南时,河南不少老百姓为日军带路,甚至帮日本人解除中国军队的武装
  ——河南战役中约有5万中国士兵被同胞缴械。为什么?河南连年灾荒,“国军”
  和政府仍对民众敲骨吸髓地压榨,而鬼子到河南却发放军粮收买人心。你可以骂
  那些帮日本人的老百姓不爱国,是汉奸;但如果你面临着宁肯饿死做中国鬼,还
  是不饿死做亡国奴的选择,你怎样决定呢?我跟刘震云一样,选择后者(刘震云
  《温故一九四二》,收入长江文艺出版社《官人》集)。人,就是人,本不是为
  什么名分活着的,一切名、义都本来应是为了让人们活得更好。爱国的前提是这
  个国家把自己当人。(当然,日本鬼子侵略中国,决不能与汪达尔人侵入西罗马
  帝国统治的北非的历史作用相比,也不能与拿破仑横扫欧洲封建国家的进步性相
  提并论。日本鬼子的发放军粮只是惯用的攻心手段。)
  
    民生高于一切,这种人本主义的思想虽然在中国从来不曾占正统地位,但也
  是“古已有之”的。孟子早就讲过,“民为贵、社稷次之”。说曹操讲过“宁可
  我负天下人,不可天下人负我”,那是小说家言,不足凭信,但他确实提出过
  “天地间,人为贵”的思想(《魏武帝集》乐府诗《度关山》)。唐朝安史之乱时,
  张巡困守雎阳,因被围久,初杀战马,继而杀老弱妇幼3万余口为军粮,他把爱
  妾也奉献出来供食,待城破之日,遗民仅400人。他对朝廷自然是大忠臣、大功
  臣,图悬凌烟阁,立祠享祭。但是这样的烈士为人性未泯的士大夫所不齿,以致
  《池北偶谈》载流播人口的其妾报冤事,《抚青杂志》有张巡显灵自辩云云,
  “足证人心之所同”(《随园文选》之《张巡杀妾论》)。明朝的“异端”思想家
  李贽曾从“社者,所以安民也;稷者,所以养民也”的大前提出发,称赞五代时
  历事四姓十二君的冯道和三国时劝刘禅开城投降曹魏的谯周。他们不是把一姓一
  主的荣辱放在至上的地位,而避免让百姓万民无谓地受锋镝之灾(《藏书》卷68),
  这才是真有良心和头脑!时至今日,我们需要继承和发展的价值观念和伦理传统,
  难道不应是这种人本主义的思想,而是与此相反的东西吗?
  
    啊,孩子,你应该明白萨达姆的“不怕美国”,对他个人的权位来说是别无
  选择。而事实上,他的“不怕”只不过是嘴硬。不论是接受停战的条件,还是关
  于在伊拉克南部设立禁飞区的争端,抑或是关于检查核设施的冲突,最后都以萨
  达姆屈服告终。而就为了他逞英雄喊几声“不怕”,伊拉克人民付出了惨重的代
  价。
  
    孩子,你的英雄主义气概是很宝贵的,可得当心用错了地方。中国的老百姓
  再也不想用鲜血为任何人的英雄形象涂底色了!

作者: 文青   编辑: 印权斌
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